聊斋

一张照片，一个回忆。有人问我，如果你将会失去记忆，有哪三个人是你不愿意忘记的？我说，自己、自己、自己。

我是何等自恋的人，以至在我有机会记着三个人的时候，我只选择我自己。

如果有一张照片放在我面前，只允许我留下一个人的样子，我将毫不犹疑地把其他人空白掉。我自恋，爱自己更甚于其他人。没有人比我更加重要的了，除了他——我自己。

中国山水画和西方画最大的不同之处，就是山水画处处留白，而西方画则填满色彩。留白也是一种颜色，所以，不记得、忘记了，也是一种记忆。

我自恋，为了保护自己，我把自己大多数的记忆都删除掉。因为记忆如刀，可伤人，可救人。我不愿意让刀伤害我，更不愿意让记忆来揉捏我。所以我选择忘记。

有许多事情应该是刻骨铭心的，但是我忘记了；有许多事情应该是难以磨灭的，但是我也忘记了。我既不愿意记下快乐，也不愿意记下悲伤。

我本以为，这是善之善者所为，殊不知，我把快乐忘记了，却无法忘记悲伤。于是，有许多悲伤的事情总是居住在我的脑海里，因为我仍然记得自己。

我是一个失败的人，当我决定把照片里其余的人删除时，我就注定是一个无用的失败者。

有一个很有远见的母亲，他预计到他的儿子的身高在十五岁过后就停止发育，于是就在他儿子五岁的时候，为他买了件能够穿到十五岁的衣服。

这种人是否叫做有远见？

爬山最困难的地方，就是爬山腰的时候。刚开始在山脚出发的时候，由于刚开始，所以斗志高昂，并且体力甚佳，不惧万难；在接近山顶的时候，虽然力气已尽，但距离目的地已不远，是故早已毁灭的斗志，油然而生。所以，爬山最艰难的时候，就是在爬山腰的时候。

哈山跟我说，山腰这个地方之所以难爬，是因为许多登山者听到山腰的名字就害怕了，所以许多人爬到此处，往往心神不定，最后导致放弃往上爬。我说，山腰这个名字有什么好可怕的？他说，山腰山腰，顾名思义，就是住在山上的妖怪啊！他似乎是误解了山腰的意思。

哈山总是这么可爱。有一次，我和他聊天，说到不如找一天我们一起去爬山啰。他说没问题，但是必须请求愚公大仙一个忙。我奇怪，爬山为何要劳动愚公？难道是他要愚公把山移走，那么就不必陪同我爬山了。于是我责问他，是否不愿意和我爬山？他否认。他说，他很乐意，但是他不愿意爬山腰，因为“山妖”好恐怖，有好几个夜里他都被梦中的“山妖”追杀。我告诉哈山，你别发你的春秋大梦了。哈山疑惑不解。

我告诉哈山，首先，所谓的山腰，并非“山妖”；第二，山腰之所以难爬，是因为那时候，登山者体力已经消耗，斗志不复存已，所以面对着艰难的时刻，往往很多意志不坚定的人，都会在这一刻放弃。此外当你把现在的山腰移走的时候，那么山新衔接的部分，就自然会被称为山腰，所以无论你怎么搬山腰都好，山腰都还在那边。因此，哈山，在困难的时候，你必须面对它，而非逃避，因为问题是无法逃避的，就如山腰，你必须去面对它，因为它是永远无法铲除的。

哈山听了似懂非懂地望着我。

在网上看到弱小动物被虐待的照片。我看在眼里，痛在心里。

他们说，这是为了科学的研究，被牺牲是必然。我说，这是放狗屁！不不不！放狗屁还便宜了他们，应该是狗放屁！

我完全不认同他们的观点。这是什么狗屁观念？难道只有人类是这个世界的主角？一切动物植物星球等等都是为着人类而设计而存在？这是什么狗屁观点！去他妈的。难道人类就可以为所欲为，侵害一切生物吗？这样以人为本的狭隘观点，是否应该去省思？反省？

看傅佩荣的《哲学与人生》，书中作者提到，动物和人类很大差别。动物和人类皆有本能，但是人类还有一个动物所没有的——性格；动物没有性格。我看到这里，满脑子思绪纷飞：这是对的吗？这是正确的吗？怎么感觉不应该是这样的？

我想起家里的两只小猫。一只小猫平易近人，它会主动靠近你，向你撒娇；另一只则不然，很暴泪，不主动靠近你不单只，而且当你靠近它的时候，还会攻击你。这不就是动物的性格吗？

所以我不认同傅佩荣的说法：动物没有性格。动物也有性格啊，它们和我们最大的不同，就只是思考的程度而已。当然，我在这里所指的动物，并非指所有的动物。在某个程度上，傅佩荣的说法是对的。试问小虾米有性格吗？试问苍蝇有性格吗？没有。或许应该说，我们不知道有没有，但是一般相信是没有。

我实在无法认同这些人的观念。以人为本，一切以人为主，去衡量一切事情。所以我不喜欢孔子，因为他教导我们如何去做人。他的哲学思想就是以人为本的思想，殊不知人类只是大自然中的其中一个小不点。

看了《有话好好说》这部电影，我简直不相信，这是张艺谋的作品。

张艺谋摄影出身，过去他的电影的镜头，一向都是比较“稳重”的，但是这部电影，一部一九九七年拍摄的电影，从头到尾（大致上可以这么说），电影的画面是摇晃不定，根据我在尔东升的《色情男女》中学来的术语，这个叫做“手提”，亦即没有使用架子稳固摄影机的镜头。这样的效果，是达到一种动感和张扩里。这样确实也很符合戏中的一些情节。

对于这部戏我看了是蛮喜欢，但是戏中却有很多弱点，倘若把这些弱点都忽视的话，则这部电影是一部非常好的电影。戏中有很多地方是不合逻辑的，例如在后面，那个老头子发狂了，在饭店楼上拿着刀子追着砍人，楼上的人兜兜转转，竟然没有人逃到楼下，这实在不合情理。还有，在饭店中，那些什么大姐之类的人物，竟然会对初相识的姜文有这么样的好感（当中还有一个美女亲吻姜文的脸颊），在这我看了完全不能够接受。我了解编剧这样的安排是要姜文放弃砍xx的手，于是就制造这样的“美好”场合来软化姜文的心，但是这样不合情理啊。除此之外，还有很多地方呢。譬如，老头子为了阻止姜文砍人手，最后的道就是假装发狂，但是到了后面怎么就变成真的发狂了，虽然我知道那个死人胖子厨师虐待他，但是这样似乎很难令人相信他会就此而发狂。戏末，姜文给老头子的信，似乎就是要补充讲明这一点，说这是因为老头子为了帮助他反而乱了自己的道，但是这个补充说明不明朗，更加令人莫不住头脑。

此外，这部戏侧重的部分是后面，大约戏的五分之二，就是他们在餐厅里的戏份。这样的安排，令我觉得前面的安排基本上是铺排而已。但是，这样的铺排并不高明，因为太长了，它的戏的高潮就是在后面，这样就和一般电影的起承转合有所不同（时间上）。

这部戏的手法不错，我很喜欢，姜文我也很喜欢，故事本身也很有吸引力，但是就是一些不合情理的地方，打了折扣。此外，我并不是很了解这部戏的存在意义。当然，可以这么说，编剧是要告诉大家，凡事都必须想好好不要冲动，不要违反法令等等，但是戏未这样的安排却不是这样的意思。是我愚蠢，所以不知道吧。

　　没有人问我艺术是什么，却有很多人在我面前说什么什么是艺术，譬如他们自己的作品。当他们辛辛苦苦把自己的手工艺品做出来时，他们就会欢呼：这就是艺术！是吗？怎么我不觉得。

　　艺术的定义各有各不同解释，他们的解释就是，一个美丽的手工艺品就是艺术。我不以为然。这是一个贬低艺术价值的看法。我觉得，艺术必须以两方面来看，即创造力和生命力。

　　所谓的创造力就是，这个作品是你创造出来的，你是原创，而非抄袭。这一点很重要。在荷兰，政府非常重视艺术，设有一个基金专门提供艺术家从事各项艺术创作。有一个人手头紧，需要一笔钱周转，于是就借此便利，向政府申请了一笔钱要来“创作”。一年后，观察期到了，政府派官员到“艺术家”的家去审察他的艺术作品。这个“艺术家”很聪明，他站立在一个台上，身上挂牌写道：我就是艺术品，因为我是独一无二。没想到审察就这样过关了。各位看了，或许觉得很好笑，但是啊，各位，这个艺术作品只可一次，不可抄袭重复。为何？因为艺术就是创造。因为没有其他人想过自己也是艺术品，就只有他想到，因此这是艺术。但是，单单创造还不足够，因为会创造的人很多；创造之余，还欠缺的就是生命力。

　　有一个艺术家，他用一年的时间画了一棵树。别人很奇怪的问他，画一棵树为何要花这么多时间啊？他说道，树是有生命力的，它在春夏秋冬，各有不同的生命展现，因此我必须先观察它一年，才能够把它的生命力重新展现在我的作品中。是的，要把生命力展现在你的作品中，这样才是艺术啊。那个人是法国著名画家塞尚（Paul Cezanne）

　　因此，那个荷兰“艺术家”的作品，具有创造力，而且也有生命力（他自己就是一个生命体）所以他的作品是艺术；同样的，塞尚的作品也有创造力，同时展现了树的生命力，这才是艺术啊！所以，看了这篇文章过后，你还会觉得自己的作品是艺术品吗？

某天，康大师召见了他三个得意门生，哈山、死鸡和梦桥。

康大师对门生说：“现在我传授一门学问给你们，叫做批判精神。好”师徒四人在一旁啦啦啦过后，大师又对门生说：“你们明白我在说什么吗？”

死鸡道：“我明白。”

梦桥道：“我不明白。”

哈山道：“你这个老头子在妖言惑众什么！”

大师道：“死鸡得到我的衣裳，以后你就在人间弘扬我的思想吧。梦桥得到我的巴掌，因为阿某说‘戒尺下出状元’。而你，哈山，得到我的思想的精髓！我的位子就寄托您了！”

翻译学中大略有四种方式，即音译、意译、音译加意译和谐音翻译。

音译是直接把外语搬过来汉语的发音系统，例如：barter白脱，motor摩托，islam伊斯兰教等等。这是三等手法。

意译是把外语所表达的意思以汉字来呈现，例如：telephone电话，car汽车，computer电脑等等。这是二等手法。

音译加意译顾名思义，就不必我解释。例如：bar酒吧（酒是汉字，吧音译）,bus巴士车（车是汉字，巴士是音译）等等。这是一点七五等手法。

谐音翻译，有人说这是翻译界的最高境界，是也非也，看下去便知道。例如：coca-cola可口可乐（是音译没错，但是汉字上也看得出意思来），reformasi烈火莫息（这是政治口号，既有意思，也和原本的发音相近）等等。这是一点五等手法。

（等等！怎么是一点五等手法呢？这不是最高境界了吗？应该是一等手法啊！）

（非也非也，看官看来不知，真正的一等手法来啦！）

噔噔噔噔！

——音译加附加意——出场啦！

（这是啥？）

且让鄙人为大家解释解释。

所谓的音译加附加意是鄙人所创造的。目前据我所知世界上只有一个词而已，那就是鄙人上篇部落格文章的“剥掠国”是也。先为诸位说说这个字的来源。

在许久许久以前，鄙人在网上看见，有人把“boleh”翻译成“波冽”。鄙人不以为然。这样的翻译手法只是三等手法，音译词耳。于是经过多年的思考，鄙人终于在昨天写文章的时候，突然灵光一闪，写出前无古人，后只有我，旷古奇翻译，听者哭嚎，闻者悲鸣的——“剥掠”一词！这真是旷古以来，最好的翻译了。所以鄙人称之为一等翻译手法。

或问曰：此文胜在哪里？

答曰：剥者，剥削也，剥削某人某族某文化之权利也；掠者，掠夺也， 掠夺某人某族某文化之财富也。二字之结合，形成亘古至今，人类文化最最最最可怕的人性，岂非第一等手法耶？

在独立新闻在线看到一样东西，于是经过本人的艺术加工后搬过来和大家分享分享。

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“剥掠国”某部长到蒙古访谈，看见蒙古交通部长，便问道：“贵国交通并不盛行，何需设置这个部长啊？”

蒙古交通部长听后不悦，道：“贵国亦无正义，还需要法官干吗？”

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远方栖在“梧桐”树上的“博掠国”虫欢呼：剥掠！剥掠！剥掠！

七十块钱不多也不少。

七十块去东马的机票一出，全部人拥着去买票。七十块钱的机票，确实是很便宜。那么，倘若是七十块钱的一趟巴士呢？

那就得看车程多远了。

在刚刚结束的学期里，我只乘过一次学校的巴士。计算一下。哇！不得了，一趟校园内小小的白鸽转竟然要花费我七十块钱！实在令人咋舌。但是这个还不算什么。

那一天，我骑着摩托，在马路上潇洒地表演一个难度高的Ｕ转，就那么简单，赚了七十块钱。不是我，是警察。我非法Ｕ转，吃下一张热腾腾的肉干。美味可口。

七十块钱是网上报的价，那个请我吃肉干的警察告诉我：一百五十块钱，你要不要？

我明白他的意思，但是我拒绝了他。我心中想：嘿，才一百五十块？起码都要上亿啦。